ОГЛАВЛЕНИЕ:
стр.
Предисловие... 3
Глава 1..…....... 7
Глава 2:........... 90
Глава 3: .......... 182
Глава 4: .......... 233
Глава 5: .......... 305
Глава 6: .......... 377
Глава 7: .......... 451
Послесловие .. 512
Приложение :.. 515
ГЛАВНАЯ
Предисловие... 3
Глава 1..…....... 7
Глава 2:........... 90
Глава 3: .......... 182
Глава 4: .......... 233
Глава 5: .......... 305
Глава 6: .......... 377
Глава 7: .......... 451
Послесловие .. 512
Приложение :.. 515
ГЛАВНАЯ
в каменоломнях из мягких вулканических пород с последующей выделкой ажурных хачкаров занималось все мужчины села, а Празяны были к тому же хорошими купцами. Дома Багиянов в основном располагались в юго-восточной части Хачакапа на холмах вдоль обоих берегов речки – безымянного притока Артинаджур. Празяны компактно жили в центре села вдоль главной дороги, пересекающей село с севера на юг. Дети сельчан отдавались на учебу в монастырь переводчиков в 4 – 5 километрах на северо-запад от Хачакапа. Монастырь этот, возведенный в V веке, был одним из первых монастырей на территории
исторической Армении, и неоднократно посещался создателем армянской письменности Месропом Маштоцем. С возникновением армянской письменности много веков назад здесь вдали от торных военных дорог в монастырской тиши было положено начало переводам с греческого и сирийского языков раннехристианских богословских текстов. В условиях суровой природы горного края и вдали от городов издавна сельчане Хачакапа трудно жили своим натуральным хозяйством, и в селе практически не происходило социального расслоения на бедных и богатых, к пище были непритязательны, многие дела делались сообща общиной, те же редкие люди, кто жаждал и алкал богатства, отправлялись из Хачакапа в поисках счастья в Гандзак или в совсем далёкие персидские и турецкие города.
О происхождении фамилии ходят разные легенды, и наиболее ходовая из них, следуя решению вопроса в лоб, определяет наших предков садовниками, аргументируя это тем, что в переводе с армянского и тюркского языков слово «баг» означает «сад». Сомнительно, однако, чтобы в суровых высокогорных условиях с убогой растительностью была востребована столь большая армия садоводов, да и природная грубость и отменная физическая сила, присущие Багиянам, были далеко не теми качествами, которые нужны в кропотливом труде по созданию новых садоводческих шедевров. Более правдоподобной кажется другая легенда, которую изложил мне филолог из Бакинского госуниверситета, перс по национальности, бежавший из Персии после разгрома шахским режимом революции Мосаддыка 1951 - 1953-го годов. Суть легенды такова: во времена существования Великой Армении на стыке старой и новой эры, армянские цари посылали на дальние северные границы государства в провинции Отена (Ути), Орхистена (Арцах), Гогарена (Гугарк) храбрых жрецов-огнепоклонников для поддержания веры в своих соплеменниках, находившихся в тесном соприкосновении с варварскими племенами скифов, сарматов, албанцев, аланов и называли жрецов этих служителями бога – «баг» по- персидски. Отсюда и пошли родственные по корню фамилии Багиян, Багян, Багунц, равнозначные по смыслу. Посылать жрецов на другие границы страны было нецелесообразно из-за традиционно близких по религии соседствующих народов.
О происхождении фамилии ходят разные легенды, и наиболее ходовая из них, следуя решению вопроса в лоб, определяет наших предков садовниками, аргументируя это тем, что в переводе с армянского и тюркского языков слово «баг» означает «сад». Сомнительно, однако, чтобы в суровых высокогорных условиях с убогой растительностью была востребована столь большая армия садоводов, да и природная грубость и отменная физическая сила, присущие Багиянам, были далеко не теми качествами, которые нужны в кропотливом труде по созданию новых садоводческих шедевров. Более правдоподобной кажется другая легенда, которую изложил мне филолог из Бакинского госуниверситета, перс по национальности, бежавший из Персии после разгрома шахским режимом революции Мосаддыка 1951 - 1953-го годов. Суть легенды такова: во времена существования Великой Армении на стыке старой и новой эры, армянские цари посылали на дальние северные границы государства в провинции Отена (Ути), Орхистена (Арцах), Гогарена (Гугарк) храбрых жрецов-огнепоклонников для поддержания веры в своих соплеменниках, находившихся в тесном соприкосновении с варварскими племенами скифов, сарматов, албанцев, аланов и называли жрецов этих служителями бога – «баг» по- персидски. Отсюда и пошли родственные по корню фамилии Багиян, Багян, Багунц, равнозначные по смыслу. Посылать жрецов на другие границы страны было нецелесообразно из-за традиционно близких по религии соседствующих народов.
