[233-269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280-304]
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Предисловие... 3 |
перерабатывал и раскладывал по полочкам своей памяти необычайно большую массу новых сведений по грустной во многом истории армянского народа, изложенную мне в Гандзаке дедом Мартиросом, и не менее ёмкие сведения, почерпнутые из «лекций деда Нерсеса» по истории города Баку и творческом вкладе в его развитие разноплемённых «пиратов», рванувшихся в Баку на освоение «нефтяного Клондайка».
Уже тогда я был безмерно благодарен этим мудрым старикам, заложившим во мне своими яркими рассказами хороший фундамент для критического осмысления событий того переломного времени, да и не менее трагически напряженных и трудных для понимания череды событий, происходящих сегодня. Эти знания, опиравшиеся на их большой жизненный опыт, весьма ко времени были переданы мне. Дело в том, что норма средневековых отношений хозяина и раба продолжала существовать и в середине ХХ века на территории Азербайджана в головах людей, в их психологии, чему сильно способствовало национально-территориальное устройство, введённое большевиками в 1921-ом году на пространстве бывшей российской империи вместо деления на губернии с равными правами в них для всех национальных образований. Азербайджанцы чувствовали себя властными хозяевами в местах их совместного проживания (особенно в городах) с армянами, русскими, евреями, и это для них была неоспоримая данность – если вдруг возникали какие-либо межнациональные напряжения в связи с ущемлением прав нацменьшинств, то логика возмущённых азербайджанцев кратко выражалась примерно так: этих обнаглевших армян мы сладко кормим, поим, даём кров, и всё это благодаря нашей нефти, а они, вместо благодарности, ещё чего-то требуют. Нет, этих наглецов за их безобразный ленивый труд не стоит кормить даже чечевичной похлёбкой. В этих построениях с порога отметается малейший намек на равноправное, совместное владение территорией, недрами, да просто на возможность всем вместе одинаково легко дышать на родной земле. Этой логикой пронизаны отношения не только между взрослыми, но отношения эти явственно присутствуют и в среде школьников в районах с преобладанием мусульманского населения. В нашей же школе, где среди азербайджанцев большую часть составляли дети партийной элиты, это барское высокомерие к остальной многонациональной «шушере» было особенно подчеркнутым. Поэтому беседы с моими мудрыми милыми стариками вырабатывали во мне мощный иммунитет к подобной бредовой логике, придавали уверенность и чувство гордости за творческую мощь нашего народа. |
