от Василия III до Николая II – Первая Мировая война (начало)
[377] [378] [379] [380] [381] [382] [383] [384] [385] [386] [387] [388] [389] [390-450]
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Предисловие... 3 |
его предложения были для общества в корне неприемлемы, а по той причине, что он умел хорошо формулировать задачи, но не знал верных путей их решения, то есть он был плохим исполнителем априорно хороших идей.
Природа щедро одарила Ивана Грозного талантами: он был одним из самых культурных и образованных людей своего времени – о собранной им ценнейшей библиотеке и по сей день ходят легенды, известны его музыкальные и текстовые сочинения для церковных песнопений, активно хлопотал царь по организации в Москве книгопечатания: в его правление первопечатник Иван Федоров издал первую русскую книгу «Апостол». Иван Грозный глубоко чтил и боялся знаменитого московского провидца Василия Блаженного, часто навещая тяжело больного юродивого незадолго до его кончины. По смерти Василия сам царь вместе с боярами нес гроб к месту упокоения, у которого и приказал возвести собор, ставший впоследствии вместе с белокаменными палатами и восхитительными башнями московского Кремля чудом русской архитектуры. Блистательный интеллектуал Иван Васильевич, однако, был совершенно беспомощен в самом главном качестве для успешного предводителя государства – в подборе и расстановке своих помощников для проведения в стране объявленных им реформ. Поэтому в силу своей повышенной эмоциональности, Иван Васильевич в поисках виновников провала его начертаний, даже по отношению к своим ближайшим сподвижникам бросался от полного доверия к крайней подозрительности, что обычно завершалось репрессиями, казнями. Возможно, вину за неудачи реформ следовало бы разделить между монархом и русским боярским сословием, всё ещё не проснувшимся от размеренного пост-монголо-татарского способа жизни, но, тем не менее, Иваном Грозным была предложена схема существования сильного централизованного русского государства, в которую вдохнули жизнь некоторые его преемники, умевшие всё же сплачивать вокруг себя талантливых исполнителей-единомышленников. Взаимоотношения между русским государством и казаками со времени возникновения их поселений в XIV веке на степных просторах, окаймлявших южные границы Московской Руси, Польши, Литвы и начавших распадаться татарских орд, постепенно подвергались изменениям. Поначалу отношения строились на договорной основе, как между независимыми государствами – казаки брали на себя обязательства по охране русских рубежей от ордынских набегов, за что получали от Руси жалованье, оружие и хлеб, так как сами не выращивали его. Позже на основе этих отношений сформировалась ветвь служилых казаков, |
